شبكة المعلومات العربية التربوية

يتناول البحث عرضا موجزا لأهم المشكلات التي تواجه تدريس مادة التاريخ وسبل معالجتها من خلال التجربة الشخصية في البحث والتدريس بالتاريخ سنوات عدة، ويمكن إجمال هذه المشكلات بخمس (الدينية والقومية والمذهبية والوطنية والعلمية)، وترتيب هذه المشكلات من حيث أهميتها أو خطورتها يعتمد على طبيعة المشكلات التي يواجهها المجتمع بشكل عام، فربما تتقدم المشكلة القومية على الدينية أو المذهبية على القومية والدينية وهكذا ..، أما المشكلة العلمية في دولنا فعادة ما تكون آخر المشكلات التي تخطر ببالنا مع أنها تعد المشكلة الأولى في دول العالم المتقدم الذي تتكون بعض دوله من خليط قومي أو ديني أو مذهبي اعقد مما هو موجود في مجتمعنا! فبالنسبة للبلدان العربية الشرقية فان الخليط الديني الرئيس (الإسلام والمسيحية) مع وجود أقليات من أديان أخرى، والخليط المذهبي الرئيس بالنسبة للمسلمين (سنة وشيعة بكل تفرعاتهما) وبالنسبة للمسيحيين (أرثوذكس وكاثوليك)، والخليط القومي الرئيس (العرب والأكراد والتركمان والأرمن والسريان..) فإذا أردنا تدريس مادة التاريخ فتاريخ أي دين أو أي مذهب أو أي قومية سيُدَرّس؟ بالتأكيد أن ذلك سيثير مشاكل واحتقانات وتشنجات لدى الأطراف التي يهمل تاريخها، وذلك كله لا يحل إلا بإبراز الجوانب الحضارية في تاريخ كل بلد على حساب الجانب السياسي الذي عادة ما يكون السبب في زرع روح الفرقة بين أبناء البلد الواحد، أما الجوانب الحضارية فهي عادة ما يشترك فيها جميع أبناء البلد من كل الأديان والمذاهب والقوميات. (ملخص المؤلف)

This paper is a brief presentation of the main problems encountered in the teaching of history and of ways to deal with them, based on the writer’s personal experience over many years in researching and teaching history. The problems can be summarized under five headings: Religious, nationalist-ethnic, sectarian, patriotic-national, and scientific. Classifying these in terms of importance and urgency depends on the nature of the problems faced by a given society. The nationalist problem may take precedence over the religious, the sectarian over the nationalist or religious, etc.. The scientific problem is usually the last to be considered in our region, whereas it is seen as the primary concern in developed countries. This is so, in spite of the fact that many of the developed countries are, in fact, constituted out of an ethnic, religious, or sectarian mix more complex than the one found in our societies! As concerns the Arab countries in the East, the primary religious mix involves Islam and Christianity with some minorities from other religions. The primary sectarian mix within Islam is that of Sunna and Shia and the derivatives there from. Within Christianity it is Orthodox and Catholic. The primary ethnic mix is that of Arab, Kurd, Turkmen, Armenian, Syriac .. If we are to teach history, the history of which religion, sect or ethnic group would we teach? The choice of the one over the other will certainly lead to resentment and tension on the part of the group whose history is neglected. The solution resides in highlighting the cultural aspects of the history of each country, while downplaying the political aspect. This last is usually the root cause of divisiveness among members of the same country, whereas the cultural aspects are usually shared by all religious, sectarian and ethnic factions. (Author’s Abstract)

Cet article présente certains problèmes auxquels fait face l’enseignement de l’histoire et le moyen pour y remédier, comme l’implique l’expérience personnelle de l’auteur tout au long de plusieurs années de recherche and d’enseignement de l’histoire. Ces problèmes se résumeraient sous forme de cinq catégories: les problèmes religieux, ethno- nationaux, sectaires, patriotiques et scientifiques. La classification de ces problèmes en ordre d’importance ou d’urgence dépend de la nature des problèmes qui font face à une certaine société. Il serait possible que le problème patriote soit de priorité sur celui religieux, et ainsi de suite. Normalement, le problème scientifique est examiné le dernier dans notre région, tandis qu’il est considéré comme haute priorité dans les pays avancés, en dépit de leurs propres problèmes ethniques, religieux ou de diversité sectaire qui soient bien plus compliqués que ceux qui existent chez nous. Dans les pays arabes, le mélange religieux primaire comprend les Musulmans et les Chrétiens, avec quelques autres minorités religieuses. Le mélange sectaire primaire qui existe au sein de l’Islam est composé de Sunnites, de Shiites et de leurs dérivés. Au sein de la Christianité, il existe les Catholiques et les Orthodoxes, quant au mélange ethnique, celui-là est composé d’arabes, de kurdes, de turkmènes, d’arméniens, de syriaques et bien d’autres…) Par conséquent, si on voulait alors enseigner l’histoire, l’histoire de quelle religion, secte ou groupe ethnique faudrait-il enseigner? En effet, le fait de choisir l’un ou l’autre poserait de problèmes, des perturbations et des tensions chez ceux qui ont été négligés, et cette solution ne ferait que souligner l’aspect culturel de l’histoire d’un certain pays en réduisant les considérations politiques qui, la plupart des fois, sont à l’origine de la division des individus originaires du même pays. D’autre part, toutes les factions religieuses, sectaires et ethniques participent généralement aux aspects culturels