شبكة المعلومات العربية التربوية

تناولت الدراسة قضية تاريخ العلوم طارحة السؤال التالي: هل يمثل تاريخ العلوم اختصاصا معرفيا حقا، وما هي بالتحديد منزلته بين الابستيمولوجيا والتاريخ؟ في الجزء الأول من السؤال، بيّنت الدراسة أنّ تاريخ العلوم كما يتبادر في كتابات المنتسبين إليه لا يمثّل فنّا مختصّا، بل ميدان نشاط. إذ ينقصه مبدأ التوحّد الذي قد يمنحه القدرة والوسائل الكفيلة بتمييزه من طريق الإقصاء: إن أيّ ميدان للممارسة لا يقصى، بل هو يتوسع توسعا غير محدود، وذلك بإضافات متواترة. إنه عنوان لمواضيع مختلفة ومتنافرة، وليس فنا مختصا ذا تعريف إجرائي. وبذلك تتجاور في تاريخ العلوم المذاهب المختلفة وتتعارض إنطلاقا من توجّهات واعتقادات يقصي بعضها بعضا. فيرى البعض، وهم غالبية، أن تاريخ العلوم هو تاريخ للأفكار بالمعنى المعروف للعبارة، أي تاريخ للعقليات؛ في حين يرى البعض الآخر أن تاريخ العلوم هو تاريخ للمفاهيم العلمية، تاريخ تكوّنها وتطوّرها وتعديلها. أما بالنسبة إلى الجزء الثاني من السؤال: ما هو موقع تاريخ العلوم في ما بين الابستيمولوجيا والتاريخ؟ فقد حاولت الدراسة الانطلاق من الأعمال العلمية ومن السنن التي تندرج ضمنها. يسلّم مؤرخو العلوم عن طواعية، ومهما كانت ولاءاتهم المذهبية، أن إعادة تشكيل السنن العلمية هي واحدة من مهماتهم الجوهرية، إلاّ أن مسالكهم نحو هذا الغرض مختلفة ومتشعبة. وفعلا، فإن جزءا هاما من الجدل الدائر حول المنهجية في تاريخ العلوم يحيل إلى هذا التنوّع في تصورات السنّة وطبيعتها. (شمعة)