Arab Educational Information Network

تحددت أهداف البحث على النحو الآتي: 1) قياس الذكاء الأخلاقي لدى طلبة كلية التربوية المفتوحة. 2) قياس الفروق في الذكاء الأخلاقي على وفق متغيري الجنس (ذكور - إناث) والاختصاص (علمي - إنساني). 3) قياس الثقة الاجتماعية المتبادلة لدى طلبة كلية التربوية المفتوحة. 4) قياس الفروق في الثقة الاجتماعية المتبادلة على وفق متغيري الجنس (ذكور - إناث) والاختصاص (علمي - إنساني). 5) قياس العلاقة الارتباطية بين الذكاء الأخلاقي والثقة الاجتماعية المتبادلة. تألفت عينة البحث من (400) طالبا وطالبة تم اختيارهم بالأسلوب الطبقي العشوائي من ثماني أقسام من كلية التربوية المفتوحة، أربع أقسام في الاختصاص الإنساني وأربع أقسام في الاختصاص العلمي، وتحقيقا لأهداف البحث تم بناء مقياس الذكاء الأخلاقي حددت مجالاته وصيغت (70) فقرة وتم التحقق من مدى صلاحيتها بعرضها على مجموعة من الخبراء وبعد أن حللت آراءهم تم استبعاد (5) فقرات. خضع المقياس لتحليل فقراته بأسلوبي المجموعتين المتطرفتين وعلاقة الفقرة بالدرجة الكلية للمقياس وتم حذف (3) فقرات لذلك تم قبول (62) فقرة اتصفت بمؤشرات الصدق الظاهري وصدق البناء أيضا. وتم التحقق من معامل الثبات للمقياس بطريقة الاتساق الداخلي (معامل ثبات الفاكرونباخ) فبلغ (0.91). وبطريقة التجزئة النصفية فبلغ (0.74)، ثم صحح بمعادلة سبيرمان براون فبلغ (0.85). وبإعادة الاختبار فبلغ (0.84). أما متغير الثقة الاجتماعية المتبادلة فقد تبنت الباحثة مقياس نظمي الذي تم بناءه عام (2001) ويحتوي على (38) فقرة، وفي البحث الحالي تم استخراج الصدق الظاهري له، واستخراج معامل الثبات بطريقة الاتساق الداخلي وبطريقة التجزئة النصفية فبلغ (0.63) ثم صحح بمعادلة سبيرمان براون ليصبح (0.78)، ومعامل الفاكرونباخ فبلغ (0.83). والطريقة الأخرى إعادة الاختبار وكان معامل الثبات بلغ (0.81). خلص البحث الى إن: 1) طلبة كلية التربوية المفتوحة يتمتعون بذكاء أخلاقي . 2) لا فرق في الذكاء الأخلاقي على وفق متغير الجنس (ذكور - إناث). 3) لا فرق في الذكاء الأخلاقي على وفق متغير الاختصاص (علمي - إنساني). 4) تدني خاصية الثقة الاجتماعية المتبادلة لدى طلبة الكلية التربوية المفتوحة. 5) لا فرق في الثقة الاجتماعية المتبادلة على وفق متغير الجنس (ذكور - إناث). 6) يوجد فرق في الثقة الاجتماعية المتبادلة على وفق متغير الاختصاص (علمي - إنساني) ولصالح الإنساني. 7) وجود علاقة ارتباطية موجبة بين الذكاء الأخلاقي والثقة الاجتماعية المتبادلة. انتهى البحث بتقديم عدد من التوصيات والمقترحات التوصيات: 1) إعداد كوادر علمية متخصصة في مجال الذكاء الأخلاقي لتنمية هذا النوع من الذكاء وتعزيزه واشاعته في المجتمع. 2) توجيه وسائل الإعلام المسموعة والمرئية والمقروءة لتضمين خططها ببرامج تحمل في طياتها تأكيدات على الذكاء الأخلاقي وأهميته في تنشئته للأجيال القادمة عليه وإلى ضرورة المساهمة في تغيير النظرة القائمة الآن لدى المؤسسات التربوية تجاه الأساليب الخاطئة التي يتبعونها في تنمية المفاهيم الأخلاقية وتعزيزها لدى الأطفال. المقترحات: 1) بناء مقاييس للذكاء الأخلاقي تتلاءم مع شرائح اجتماعية مختلفة. 2) إجراء دراسات لمعرفة علاقة الذكاء الأخلاقي بمتغيرات ديمغرافية مثل المستوى الاقتصادي ومستوى التحصيل. (الملخص المنشور)

The concept of moral intelligence was important and modern. The moral intelligence consisted of seven essential virtues, which were (empathy, conscience, self-control, respect, kindness, tolerance and fairness). These virtues were the basic characteristics of the moral intelligence. They were good human merits and necessary for all people and all places. They were what children and adults need to face the challenges and moral pressures facing them through their lives. Hence, the construction of moral intelligence among children was the best way to put them in the right path so as to give them the chance to work and think correctly. Also, it was the best hope to develop strong personal characteristics. Acquiring moral intelligence, as affirmed by Michele Borba, affected all life aspects of individuals as well as the nature of their future social relationships, their jobs, their productivity, their skills, their citizenship and even their contributions in art, trade, literature and community, but rather the whole society. The aims of the research were defined with the following: 1) Measuring the moral intelligence among university students. 2) Measuring the differences in the moral intelligence according to both sex variable (males-females) and specialty variable (scientific-humanitarian). 3) Measuring the interpersonal trust among university students. 4) Measuring the differences in the interpersonal trust according to both sex variable (males-females) and specialty variable (scientific-humanitarian). 5) Measuring the correlational relation between the moral intelligence and the interpersonal trust. The research sample was composed of (400) male and female students chosen randomly from eight colleges in the University of Baghdad, four colleges of humanitarian specialty and four of scientific specialty. Towards achieving the research aims, a scale of moral intelligence was constructed and its fields are defined in the light of the adopted theory and the method followed by Borba in constructing the scale of moral intelligence. (70) Items were formed. Their suitability was detected by exposing them on a group of experts. After analyzing their opinions, (5) items were excluded. The scale items were subjected to analysis by the methods of two-extreme groups and the item relation with the total score of the scale. (3) Items were deleted; therefore, (62) items were accepted characterized with the indicators of face validity and construct validity. The reliability coefficient of the scale was (0.91) by using internal consistent method (Alfa Cronbach reliability coefficient), (0.74) by using split-half method then (0.85) corrected by Spearman Brown equation and (0.84) by re-test method. As to the variable of interpersonal trust, the researcher adopted Nadhmi’s scale constructed in (2001) containing (38) items. In the current research, its face validity was extracted, and reliability coefficient was extracted by internal consistent and split-half methods to be (0.63) then corrected by Spearman Brown equation to become (0.78), and Alfa Chronbach to be (0.83). The other method was retest and the reliability coefficient was (0.81). The research came out with: 1) University students enjoyed moral intelligence. 2) There was no difference in the moral intelligence according to sex variable (males-females). 3) There was no difference in the moral intelligence according to specialty variable (scientific-humanitarian). 4) The decline of interpersonal trust among university students. 5) There was no difference in the interpersonal trust according to sex variable (males-females). 6) There was a difference in the interpersonal trust according to specialty variable (scientific-humanitarian). 7) There was a positive correlational relation between the moral intelligence and interpersonal trust. The research ended with providing a number of recommendations and suggestions: Recommendations: 1) Prepare scientific cadres specialized in the field of moral intelligence, for the developing this type of intelligence, promotion and diffusion in society. 2) Directing media audio-visual and print to include plans by programs carry with it assurances moral intelligence, and its importance in upbringing the future generations upon the need to contribute to the change now the existing view in the educational institutions towards the wrong methods to which they belong in the development of moral concepts and promotion in children. Proposals: 1) Building moral intelligence scales fit with the different social strata. 2) Conducting studies to figure out the moral intelligence relationship with demographic variables (such as the economic level and the level of achievement). (Published abstract)